H o r s – s c è n e

 



? — Le monde est la scène de notre  gigantesque fiction, vous ne pouvez plus le nier ?

?’’ —  Des preuves.

?’ —  Des preuves, vous voulez des preuves ?

?’’ —  Comme je vous le dis.


? — Empirique, on passe notre temps à passer à côté, vous vous ne lisez pas de mécanique quantique ?

?’’ —  …


?’ —  Par où commencer ?

?’’ —  Par le début.

? —  C’est une monomanie. Je ne sais pas… si Darwin, par exemple !

?’’ —  C’est un homme.

? — Exceptionnelle propension à l’erreur, donc, vous comprenez.

?’ — Avant, il y eu Copernic, après Freud. Plutôt Nietzsche. L’homme a humilié l’homme dans toutes ses dimensions.

? — L’homme. Il feint de ne pas comprendre mais saisit trop bien. Tant que nous n’aurons pas trouvé mieux pour l’humilier, il se relèvera.

?’’ — Technologie.

?’ — ça ne vexe pas, ça conforte.

? — Une preuve en dehors d’une « intelligence » qui la pense n’en sera jamais une.

?’ —  C’est pourquoi l’homme n’a pas eu besoin de preuve de Dieu pour y croire.

? — ça renforce ce que l’on soupçonne. L’homme se refuse à penser son absurdité.

?’ —  Mais il pense celle du monde.

? — C’est le dernier leurre. Ce n’est pas le monde qui est absurde, c’est la pensée qui le pense.

?’ — Mais c’est bien pour cela que le monde est absurde, il ne pense pas !

? —  Or, qu’est-ce que « penser » sinon l’art de rendre le monde pensable ?

?’’ — …

BOUTIN, Virginie. Petite scénologie de la pensée. Expérience sur l'idiopathie humaine. L'Harmattan, Paris, 2008, cit., p.113-114.